Приглашаем посетить сайт
Статьи на букву "О" (часть 2, "ОПР"-"ОЧЕ")
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
Орловская еп., на берегу р. Нугры, близ Волхова. Основан, по преданию, в XV в. кнн. Милославскими. Несомненно существовал в XVI в. В 1613 был разорен литовцами, но потом возобновлен. Название «Оптин» произошло оттого, что первоначально монастырь был общим, т. е. с двумя отделениями, мужским и женским. С.В. Булгаков |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
ОРАНСКАЯ - чудотворная икона Пресвятой Богородицы. В окрестностях Нижнего Новгорода некий благочестивый человек военного звания по имени Петр Гладков имел вотчину на том месте, где ныне находится Оранский монастырь. Он питал особенную веру к Владимирской иконе Богоматери, что в московском Успенском соборе, и просил тогдашнего протоиерея снять с нее точный список. Получив икону, Гладков отвез ее в свою вотчину, село Бочеево. Это было в 1629. Здесь в церкви во имя свт. Николая икона пребывала пять лет. В 1634, с пятницы на субботу Похвалы Богородицы, Гладков слышал во сне повеление построить церковь на горе. Три раза Гладкову повторялся этот сон. Остальное время Великого поста провел он в особенном воздержании и молитве. В субботу на Святой неделе он пошел отыскивать ту гору, которую видел во сне. По пути к так называемому Оранову полю он забрел в непроходимую чащу, где увидел огонь на Славенской горе, точно солнечное сияние, которое столбом восходило до небес. Гладков взошел на гору и увидел то самое место, какое представилось ему во сне. Усердно помолившись, он отправился в Москву к патр. Иоасафу и, рассказав ему все, что с ним было, просил грамоту на сооружение храма в честь Владимирской иконы Богоматери на Славенской горе. Получив грамоту, Гладков прежде всего водрузил каменный крест на указанном ему во сне месте и немедленно приступил к сооружению храма, в котором и была поставлена икона Богоматери, получившая название Оранской. В окрестностях Славенской горы жили мордовские идолопоклонники. Они с ненавистью смотрели на воздвигаемое Гладковым здание и решились разрушить его, но никак не могли исполнить свое намерение и были изумлены великими чудесами от иконы Богородицы. Тогда они написали челобитную царю, будто бы Гладков «насильственно устроил двор свой и вспахал мордовскую землю». Царь приказал исследовать дело, и оказались там только церковь и кельи для одного иеромонаха и семи монахов; в то же время от св. иконы продолжались великие чудеса. Когда доложили о том царю Михаилу Феодоровичу, он повелел устроить на Оранском поле монастырь с наименованием его Оранским. Сам монастырь весьма много терпел от мордвы, но Царица Небесная чудесно охраняла его. От иконы произошло множество чудес. В 1771 ею сохранен город от моровой язвы. Празднуется 21 мая/3 июня. Прот. И. Бухарев |
|
Нижегородская еп., в окрестностях Нижнего Новгорода, на урочище, называемом исстари Ораново Поле. Основан в 1634 в виде пустыни жившим в окрестностях Оранова поля дворянином П.А. Гладковым, в честь Оранской иконы Божией Матери. Эта св. икона была написана в 1629 протоиереем Московского Успенского собора о. Кодратом по желанию Гладкова, имевшего особенную веру к Владимирской иконе Богоматери, находящейся в Московском Успенском соборе. Написанная о. Кодратом икона представляла собою точную копию со св. иконы Владимирской. Принесенная Гладковым в его отчину, с. Бочеево, св. икона вскоре прославилась чудотворениями. Спустя некоторое время Гладков, по особенному внушению Божию, построил церковь на Славенской горе (возле Оранова поля), куда по повелению Михаила Феодоровича и была перенесена св. чудотворная икона. При этой церкви и была основана обитель, названная Оранскою. Жившие в окрестностях обители язычники-мордвины не раз делали на нее набеги, и в один из них разграбили ее и умертвили ее основателя Гладкова. После этого обитель пришла в запустение. Будучи восстановлена в 1700, она сделалась центром христианского просвещения для язычников-мордвинов. Хранящаяся в монастыре Оранская икона Богоматери ежегодно в субботу на Пасхе приносилась из обители в Нижний Новгород и оставалась там до 19 июня, возвращаясь обратно в обитель к 23 июня. С.В. Булгаков |
|
ОРАРЬ - См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ. |
|
ОРАТАЙ - См.: ПАХАРЬ. |
|
ОРГАНИЧЕСКАЯ ХИМИЯ - важнейшая отрасль современной науки, в большой степени созданная трудами русского ученого A.M. Бутлерова. |
|
ОРДА - село в Пермской обл., центр Ординского р-на. Расположено на р. Ординке. Население около 5 тыс. чел. Основано в 1601. В XVIII в. возник и стал развиваться художественный камнерезный промысел. |
|
ОРДЕН УЧЕНОГО МОНАШЕСТВА - западническое, преимущественно прокатолическое или протестантское включение в русскую церковь и монашество. Понятие введено русским богословом Г. В. Флоровским. Из этого ордена в XVIII - н. XIX в. в основном формируют епископат русской церкви, внося в нее чуждые Православию черты. «Это «ученое монашество» возникает впервые на Юге в XVII в. в связи с заведением новых латинских школ. И вместе с этими школами переходит и на Север. От живых монастырских преданий это новое монашество вполне отрывается. Между монашеством «ученым» и монастырским не было взаимного понимания, и рознь между ними достигала иногда трагической остроты... И главный парадокс в судьбе «ученого монашества» связан с тем, что организуется оно под властью и верховенством обер-прокурора... Это было не только обмирщение, но бюрократизация монашества. «Орден» создается светской властью, как средство властвовать и в церкви. В сущности, то было только номинальное монашество, кроме видимого «образа» или одежды здесь мало оставалось монашеского. Это ученое «черное» духовенство всегда меньше было носителем аскетического начала. Обеты молчаливо преступались по невыполнимости. Монашество для «ученых» перестает быть путем послушания и подвига, становится для них путем власти, путем ко власти и чести...» (Г. Флоровский). |
|
Афанасий Лаврентьевич (в монашестве - Антоний) (1605 - 1680), крупный государственный деятель XVII в., дипломат. Происходил из псковских дворян. В детстве и юности Ордин-Нащокин получил хорошее образование. С 1622 он находился на военной службе. Во время Русско-шведской войны 1656 - 61 Ордин-Нащокин командовал крупными соединениями войск и руководил штурмом г. Дриссы. Начиная с 1640-х активно занимался дипломатической деятельностью. В 1656 подписал союзный договор с Курляндией, а в 1658 - Велисарское перемирие со Швецией, за что получил чин думного дворянина. В 1667 Ордин-Нащокин добился от Польши подписания выгодного для России Андрусовского перемирия. После этого он получил чин боярина и стал возглавлять Посольский приказ. Ордин-Нащокин предлагал расширить экономические и культурные связи со странами Западной Европы и Востока, заключить союз с Польшей для совместной борьбы со Швецией за обладание побережьем Балтийского моря. Он был сторонником проведения ряда важных реформ. Предлагал сократить дворянское ополчение, увеличить число стрелецких полков, а также ввести в России рекрутскую систему комплектования войск. Был одним из создателей Новоторгового устава (1667), отменившего привилегии иностранных компаний и предоставившего льготы и преимущества русским купцам. По проекту Ордина-Нащокина была установлена почтовая связь между Москвой, Вильно и Ригой, а также стали регулярно выпускаться «Куранты» - рукописные газеты в одном экземпляре, содержавшие информацию о событиях, происходивших в зарубежных странах. Ордин-Нащокин предлагал ограничить власть воевод на местах, установить городское самоуправление, создать особый «Купецкий приказ». Им был основан ряд мануфактур в России. В 1672 постригся в монахи. О.М. Рапов |
|
Смоленская еп., при слиянии рек Межи и Ордынки, в четырех верстах от д. Закеевой. Основана неизвестно когда (по одним источникам - в XV в., по другим - в XVII в.); возобновлена около 1700. В монастыре находилась чудотворная Владимирская икона Божией Матери. С.В. Булгаков |
|
1. по русским поверьям и сказкам, божья птица, царь птиц, владыка небес, олицетворение гордого могущества и вольности. В языческие времена считалось, что в образе орла воплощается сам бог Перун и другие грозные боги. Орел связан с небесными стихиями и управляет ими. Согласно более поздним поверьям, все орлы происходят от царей. В русских песнях орел как царь и хозяин устраивает свадьбу птиц. Появление парящего орла над войском для русских воинов служило предзнаменованием победы. Русские сказания приписывали орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за раз по целому ушату хмельного меда. Орел разбивал своей грудью в мелкие щепки вековые дубы, а в гневе испускал из острого клюва огонь, испепеляя целые города. По старинному поверью, в гнезде орла лежит волшебный «орлов камень», или «огневик», защищающий человека от порчи, огня и болезней. О.П. 2. центр Орловской обл. и Орловского р-на. Расположен в пределах Среднерусской возвышенности, на берегах Оки и ее притока Орлик. Население 347,6 тыс. чел. Основан в 1566 как крепость для защиты южных границ Русского государства; в XVII в. подвергался частым набегам крымских татар. В н. XVII в. один из очагов крестьянского восстания под предводительством Ивана Болотникова. В 1611 крепость была разрушена польским отрядом А. Лисовского; в 1635 - 36 восстановлена, существовала до 1702. С сер. XVII в. Орел - значительный центр хлебной торговли. При Петре I здесь были построены одна из первых в России парусиновых мануфактур и прядильни. С 1708 город в составе Киевской губ., с 1719 центр Орловской провинции, с 1727 в Белгородской губ., с 1778 центр Орловского наместничества (позднее - губернии). В годы Отечественной войны 1812 Орел - одна из главных тыловых баз русской армии. В сер. XVIII-XIX вв. дворянско-купеческий город с небольшими кустарными предприятиями по обработке с.-х. сырья, крупный центр хлеботорговли. |
|
ОРЕНБУРГ - центр Оренбургской обл. и Оренбургского р-на. Расположен в южном Предуралье, на р. Урал, близ впадения в нее р. Сакмары. Население 532 тыс. чел. Первоначально был основан в 1735 как крепость у впадения р. Орь в р. Яик (совр. Урал; отсюда название Оренбург). В 1740 город был заложен на новом месте - на Красной Горе (ниже по р. Яик) с сохранением прежнего названия; старый город был назван Орской крепостью (совр. город Орск). В 1743 город перенесен в третий раз, к западу, на место Бердской крепости (осн. в 1737). Город на Красной Горе продолжал существовать под названием Красногорская крепость (ныне с. Красногор Саракташского р-на). В XVIII - 1-й пол. XIX вв. Оренбург - главная крепость Оренбургской военной пограничной линии (упразднена в 1862). С 1744 центр Оренбургской губ., с 1782 - Уфимского наместничества, одновременно резиденция начальника Оренбургского края; в 1796-1802 и с 1865 вновь губернский центр. С 1748 военный и административный центр Оренбургского казачьего войска. С 5 октября 1773 до 23 марта 1774 был осажден армией Емельяна Пугачева. В 1850 - 81 Оренбург - центр генерал-губернаторства. |
|
ОРЕСТ - См.: МУЧЕНИКИ СЕВАСТИЙСКИЕ. |
|
ОРЕХОВО-ЗУЕВО - город в Московской обл. Расположен в пределах Мещёрской низменности, в среднем течении Клязьмы (приток Оки). Население 125 тыс. чел. Город Орехово-Зуево с 1917; образован слиянием деревень Орехово (известна с к. XVII в.), Зуево (известна с н. XIII в.; в 1797 здесь было основано шелкоткацкое предприятие), Никольское (в 1847 основана бумагопрядильная мануфактура) и пос. Дубровка. |
|
ОРЛЕЦ - небольшой круглый коврик с изображением орла, летящего над городом, который во время богослужения подкладывается под ноги епископу. Орлецы означают, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к небесному. |
|
ОРЛОВ - город в Кировской обл., центр Орловского р-на. Расположен на правом берегу р. Вятки. Население 10,6 тыс. чел. Первое упоминание о поселении относится к 1459. В 1600 известен как Орловец. Город Орлов с 1780. |
|
Алексей Григорьевич (24.09.1737-24.12.1807), военный деятель, граф (1762), князь (1770), генерал-аншеф (с 1769). Сын новгородского губернатора, брат Г. Г. Орлова. Орлов был активным участником дворцового переворота 28 июня 1762 и одним из виновников смерти имп. Петра III. Был щедро награжден в 1762 землями и крестьянами, чином генерал-майора и титулом графа. Орлов не занимал крупных постов в правительстве, но имел доступ к имп. Екатерине II и возможность влиять на государственные дела. Военный талант Орлова проявился в Русско-турецкой войне (1768 - 74). В 1768 - 69 командуя эскадрой, он разрабатывал план военно-морской экспедиции против турок в Средиземном море, а за победоносное сражение у Наварина и Чесмы с турецким флотом (1770) получил титул князя Чесменского. Это было зенитом славы и поклонения: в Царском селе была воздвигнута мраморная колонна в честь победы при Чесме, выбита медаль, где Орлов был изображен Марсом, он получил денежные и земельные пожалования. Современники Орлова, оставившие о нем многочисленные отзывы, отмечали его взрывной характер, крутой нрав, вспыльчивость, непомерное честолюбие, огромную физическую силу. Но в то же время ему были присущи честность и прямота суждений. Орлов всегда был верным сторонником Екатерины II. В 1774 - 75 он выполнил деликатное поручение: обманом выманил и вывез из Италии княжну Тараканову, самозваную дочь Елизаветы Петровны. После возвышения Г. А. Потемкина Орлов отошел от дел, в 1775 вышел в отставку. Удалившись в свое имение, Орлов занялся хозяйством. Им была выведена известная порода орловских рысаков. При Павле I Орлов жил за границей, в 1801 вернулся в Москву, где и умер, оставив огромное богатство единственной дочери Анне, которая впоследствии пожертвовала значительную часть своего состояния Новгородскому Юрьеву монастырю. Л. Н. Вдовина |
|
ОРСК - город в Оренбургской обл. Расположен на Южном Урале, у впадения р. Орь в Урал. Население 274,6 тыс. чел. Основан в 1735 как крепость Оренбург (город на р. Орь). В 1740 Оренбург был заложен заново ниже по течению р. Яик (Урал), а крепость в устье Ори стала называться Орской. В 1861 станица Оренбургского казачьего войска. Город Орск с 1865. |
|
ОРУЖЕЙНАЯ ПАЛАТА - особое государственное учреждение. Известна с 1547. Во 2-й пол. XVI - н. XVIII вв. ведала изготовлением, закупкой и хранением оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. В 1640 и 1683 при ней созданы иконописная и живописная мастерские, проводилось обучение живописи и ремеслам. В 1700 в Оружейную палату переданы сокровища, хранившиеся в царских Золотой и Серебряной палатах. В Оружейной палате работали лучшие русские оружейники А. и Г. Вяткины, Н. Давыдов, ювелир Г. О. Овдокимов, живописцы С. Ф. Ушаков и Н. Е. Павловец, а также ряд иностранцев. В 1711 большинство мастеров переведено в Петербург. В 1726 Оружейная палата объединена с Казенным двором (древнейшим хранилищем казны русских царей), Конюшенной казной, ведавшей хранением упряжи и повозок, Мастерской палатой и под названием «Оружейная и Мастерская палата» стала хранилищем предметов, имеющих большую историческую и художественную ценность. В 1806 Оружейная палата преобразована в музей (открыт в 1813), куда после 1917 переданы остатки сокровищ Патриаршей ризницы, кремлевских соборов, монастырей, храмов, частных собраний. В Оружейной палате хранятся уникальные коллекции произведений русского, западноевропейского и восточного искусства V - н. XX вв.: шлем кн. Ярослава Всеволодовича (к. XII - н. XIII вв.), сабли К. М. Минина и Д. М. Пожарского, рязанские бармы (XII в.), золотая и серебряная посуда, изделия, украшенные финифтью, чернью, гравировкой, шитье золотом и жемчугом, царские троны и регалии, парадная конская упряжь, кареты, оружие, доспехи, облачение царей и цариц и др. Здание Оружейной палаты (1844 - 51, арх. К. А. Тон) - прямоугольное в плане, 2-этажное, на высоком цокольном этаже; на 2-м этаже двусветные залы, стены украшены 58 мраморными барельефными портретами-медальонами русских князей и царей (1774 - 75, скульптор Ф. И. Шубин). |
|
ОРША - город в Белоруссии на р. Днепр при впадении в него р. Оршица (Витебская обл.). Впервые упоминается в «Повести временных лет» под 1067 как город Полоцкого княжества Рша. В 1359 захвачен Литвой, позднее Речей Посполитой. В 1772 возвращен России. В годы Великой Отечественной войны в окрестностях Орши действовал партизанский отряд К. С. Заслонова. Сохранился Кутеинский Богоявленский монастырь (XVII вв.), музей К. С. Заслонова. |
|
Тверская еп., в окрестностях Твери, на левом берегу Волги, при впадении р. Орши. Основан в 1542. Был мужским; в н. XX в. - женский. Здесь находилась местночтимая икона «Страстей Господних» с частицами мощей разных святых и Феодоровская икона Божией Матери. |
|
ОСА - город в Пермской обл., центр Осинского р-на. Расположен в Среднем Предуралье, на левом берегу Камы, близ впадения в нее р. Тульвы. Население 26,6 тыс. чел. Основан в 1591 как Новоникольская слобода; позднее - крепость для защиты восточных рубежей Русского государства. В 1708-19 и с 1737 город Оса. В XVIII в. через Осу проходил Сибирский тракт. В 1774 Оса была взята войсками Емельяна Пугачева. С н. XIX в. центр торговли с.-х. продукцией. |
|
ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ В КИЕВЕ (1051 - 1054). Освящение Георгиевской церкви в Киеве - первый собственно русский церковный праздник, внесенный в православные месяцесловы. Сразу же после Крещения Руси она стала предощущать себя будущей преемницей православной державы - Византии, а стольный град Киев - преемником Царьграда. В нем (по аналогии с Константинополем) был уже выстроен и свой собор в честь Софии - Премудрости Божией. И вот напротив Софии вел. кн. Ярослав Мудрый (в крещении - Георгий) поставил храм во имя своего ангела-хранителя. День освящения был выбран не случайно: именно в этот день происходило освящение одного из четырех Георгиевских храмов Константинополя. Не случайно и сам чин освящения совершал не грек, обычно занимавший в то время Киевскую кафедру, а первый русский митрополит Иларион. Этот день стал праздноваться по всей Русской земле, усвоив ее таким образом небесному покровительству Георгия Победоносца. В русской иконографии вмч. Георгий чаще всего изображается всадником на белом коне, поражающим копьем змия. Дракон с вонзенным в него копьем, которое увенчано крестом, - символ победы христианства над язычеством. Но в житиях сохранилась и легенда, повествующая о том, как воин Георгий обратил жителей родного ему г. Бейрута в христианство, избавив их от драконоподобного зверя, которому приносились человеческие жертвы. Изображение Георгия Победоносца на коне помещено на гербе победоносной России. Многие народы признают вмч. Георгия покровителем сельских угодий (его имя переводится как «землевладелец») и скотоводства. Церковь установила ему четыре празднования. Память освящения церкви вмч. Георгия в Киеве отмечается 26 ноября/9 декабря. |
|
ОСИНА - в русских народных представлениях проклятое, «чертово» дерево. В Древней Руси считалось, что в местах, где растет осина, «вьются» черти. Они же прячутся и в кроне этого дерева. Поэтому, по народным поверьям, запрещалось во время грозы стоять под осиной, ибо Бог, стремящийся поразить молнией прятавшихся там чертей, случайно мог поразить и человека. По народным поверьям, считалось, что из осины был сделан крест, на котором распяли Христа, а также гвозди и спицы, которыми мучили Спасителя. На осине повесился Иуда, отчего у нее и дрожат листья. Осина часто использовалась в магических ритуалах, особенно в борьбе с нечистой силой, ведьмами и колдунами. На огне из осиновых дров сжигали колдунов, осиновый кол забивали в грудь вампирам и ведьмам. Ветки осины использовали в качестве оберега от порчи и болезни. При приближении эпидемии холеры в четырех концах села втыкали в землю срубленные деревца осины, ограждая тем самым село от проникновения болезни. Настой осины применялся в народной медицине. О. П. |
|
1. Владимир Николаевич (р. 9.08.1938), русский журналист и общественный деятель, редактор патриотического журнала «Вече», руководитель Христианско-патриотического союза (1990-е). За свои национальные, православно-патриотические убеждения (как отмечалось в обвинительном заключении - «реакционно-славянофильские взгляды») провел 15 лет в заключении и ссылке (в период с 1961 по 1983). 2. Николай Петрович (1901-1945), русский виртуоз-балалаечник, дирижер и педагог. В 1923-39 солист Московской филармонии. С 1940 - художественный руководитель и дирижер Государственного русского народного оркестра (с 1946 его имени). |
|
ОСИЯ ПРОРОК - из 12-ти малых пророков (ск. 820 до Р.Х.), происходил он из колена Иссахарова, жил в IX в. до Р. X. в царстве Израильском и был современником свв. прор. Исайи, Михея и Амоса. В то время многие его соплеменники, забыв истинного Бога, поклонялись идолам. Св. прор. Осия своими мудрыми наставлениями вновь обращал их к древнему благочестию. Обличая беззакония жителей Израиля, пророк возвещал им великие бедствия от иноплеменников и переселение в плен Ассирийский, что и исполнилось с абсолютной точностью. Прозревая «будущая яко настоящая», пророк, по наитию Св. Духа, почти за тысячу лет до пришествия в мир Спасителя предсказал, что прекратится ветхозаветное кровавое жертвоприношение и не будет Ааронова священства и что на всей земле распространится истинное богопознание. Говорил Осия и о Христе, что Он возвратится из Египта, тридневно воскреснет и победит смерть. Память прор. Осии отмечается 17/30 октября. |
|
Роман (в иночестве Родион) (ск. 8.09.1380), московский боярин, монах Троице-Сергиевой лавры, герой Куликовской битвы. |
|
Дружина (Каллистрат) Юрьевич (ск. не позднее 1648), губной староста в Муроме (1610-43), автор «Жития Юлиании Лазаревской». Св. Иулиания была его матерью. |
|
ОСТАНКИНО - село и усадьба, известны с 1558, с 1743 владение графов Шереметевых; с к. XIX в. в черте Москвы; с 1918 Останкинский дворец-музей творчества крепостных. Самая старая постройка Останкина - церковь Живоначальной Троицы (1678 - 92, крепостной зодчий П. Потехин, «узорочный стиль»; колокольня - 1877 - 78, арх. Н. В. Султанов). Дворцово-парковый комплекс в Останкино создан в стиле классицизма. Архитектурный ансамбль состоит из дворца-театра и соединенных с ним галереями «Египетского» (концертный зал) и «Итальянского» (банкетный зал) павильонов. Все постройки деревянные с оштукатуренными фасадами (1791 - 98, арх. Ф. Кампорези, П. И. Аргунов и др.). Останкино - единственный памятник русского классицизма XVIII в., полностью сохранивший первоначальное декоративное убранство интерьеров; в его создании участвовали в основном крепостные мастера (в т. ч. художники Аргуновы, Г. Мухин, резчики И. Мочалин, Ф. Пряхин, А. Никифоров, паркетчики Ф. Прядченко, Е. Четвериков и др.). Центральную часть дворца занимает театр с машинным отделением (сохранилось частично), гримировочными и др. подсобными помещениями. В труппе театра было 200 крепостных актеров, в т. ч. знаменитая певица П. И. Жемчугова (с 1801 жена Н. П. Шереметева); в репертуаре - св. 100 опер, балетов. В парадных залах и гостиных дворца представлена коллекция мебели, хрустальных люстр, фонарей, жирандолей, часов, ваз работы русских и иностранных мастеров. В картинной галерее - живопись и скульптура западноевропейских и русских мастеров XVII-XVIII вв., коллекция гравюр. Частично сохранились регулярный и пейзажный парки; партер с мраморными гермами и вазами. |
|
ОСТАШКОВ - город в Тверской обл., центр Осташковского р-на. Расположен на Валдайской возвышенности, на п-ове в южной части оз. Селигер. Население 23,5 тыс. чел. С 1434 известны Осташковские деревни, на месте которых позднее возникли слободы Осташковская и Тимофеевская. Вокруг слобод в 1587 сооружена крепость, названная Осташковским городком. Город Осташков с 1770. С к. XVIII в. в городе развиваются кожевенные промыслы. Архитектурные памятники: Воскресенский собор (1689), Троицкий собор (1697), т. н. Дом Ратуши (1720), комплексы Осташковского Знаменского монастыря (осн. в 1673) с Вознесенским собором (1730 - 48) и Осташковского Житенного монастыря (осн. в 1716) со Смоленским собором (1737 - 43). |
|
Тверская еп., близ Осташкова, на острове Житном (оз. Селигер), который соединен с городом насыпью. Основан в 1716. Здесь находилась чудотворная Смоленская икона Божией Матери. |
|
Тверская еп., в Осташкове. Основан в 1673. Здесь находились чудотворные иконы: Нерукотворного образа Спасителя, Тихвинская и Знамения Божией Матери. |
|
ОСТЁР - город в Малороссии (Черниговская обл.) при впадении в Десну р. Остёр. 8,4 тыс. жит. Известен с 1098 как крепость «Городец на Востре» Переяславского княжества, созданная для защиты Киевской Руси от половцев. В 1240 разрушена войском Батыя. В XIV в. выросло новое селение под современным названием. С XIV в. захвачен Литвой, с 1569 - Польшей, с 1654 возвращен России. Краеведческий музей. Сохранились: городище летописного города Городец, Михайловская церковь (Михайловская, или Юрьева, божница, 1098, сохранилась лишь вост. часть). |
|
ОСТРОВ - город в Псковской обл., центр Островского р-на. Расположен на берегах р. Великой. Население 30 тыс. чел. Впервые упоминается в 1342 как каменная крепость на южной границе Псковской земли. В 1501 захвачен немецкими рыцарями Ливонского ордена. В 1510 присоединен к Московскому государству. В период Ливонской войны Остров был опорной базой русских войск. В 1581 взят войсками польского короля Стефана Батория, в 1582 по Запольскому миру возвращен России. Город с 1777. С к. XVIII в. важный центр торговли льном. |
|
Нижегородская еп., в окрестностях г. Горбатова, при с. Ворсме, среди озера на острове. Начало монастырю было положено во 2-й пол. XVI в. подвизавшимся здесь схимником Макарием (который и погребен в этой обители) при содействии кн. Бориса Черкасского. В 1662 монастырь возобновлен кн. Яковом Черкасским. В монастыре находилась Казанская икона Божией Матери - дар кн. Бориса Черкасского. С.В. Булгаков |
|
Александр Николаевич (31.03.1823-2.06.1886), выдающийся русский писатель-драматург. Сын судейского чиновника. По окончании 1-й Московской гимназии (1840) Островский поступил на юридический факультет Московского университета, но за год до его окончания вынужден был из-за конфликта с педагогами оставить учебу и определиться «канцелярским служителем» - сперва в Московский Совестный суд (1843), а через два года - в Московский Коммерческий суд. С молодости Островский испытывал страстное увлечение театром, был близко знаком с артистами Малого театра: П. С. Мочаловым, М. С. Щепкиным, П. М. Садовским. В 1851 он оставил службу и всецело посвятил себя литературно-театральной деятельности. Работа в московских судах, изучение купеческих исков, которыми часто занимался отец Островского, снабдили будущего драматурга богатым жизненным материалом, связанным с бытом и нравами российского купечества, и позволили ему впоследствии создавать произведения, в которых художественная яркость характеров тесно переплетается с их реалистичностью. 9 января 1847 в газете «Московский листок» была опубликована сцена из комедии Островского «Неосторожный должник», названной позже «Свои люди - сочтемся». В том же году была написана комедия «Картина семейного счастья». Эти произведения, созданные в духе «натуральной школы» Н. В. Гоголя, принесли автору первую известность. Следующими драматургическими опытами Островского, закрепившими первые успехи, стали пьесы 1851-54: «Бедная невеста», «Не в свои сани не садись», «Бедность - не порок», «Не так живи, как хочется», герои которых - люди из незажиточной среды - выступают как носители правды и человечности. В 1856 - 59 опубликовал остросатирические пьесы: «В чужом пиру похмелье», «Доходное место», «Воспитанница» и вызвавшую широкий общественный резонанс драму «Гроза», за которую в 1859 Островский был удостоен Уваровской премии. В 1860-х Островским были созданы социально-бытовые комедии и драмы - «Грех да беда на кого не живет», «Шутники», «На бойком месте», «Пучина», а также ряд пьес на исторические сюжеты: об эпохе Ивана Грозного («Василиса Мелентьевна») и о Смутном времени («Козьма Захарьич Минин-Сухорук», «Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский», «Тушино»). В 1870-Х-80-Х появились широко известные пьесы: «Волки и овцы», «Лес», «Красавец-мужчина», «На всякого мудреца довольно простоты» - из жизни провинциального дворянства; «Таланты и поклонники», «Без вины виноватые» - о быте актеров; «Снегурочка» - воплощение сказочно-фольклорных мотивов; «Бесприданница» - своеобразная вершина творчества Островского, выделяющаяся в ряду других произведений своим глубоким социально-психологическим раскрытием образов. Всего перу Островского принадлежит 47 литературно-драматических работ, а также еще 7 пьес, написанных в сотрудничестве с другими авторами. Пьесы Островского занимали ведущее место в репертуаре Московского Малого театра, с которым писатель был тесно связан: неоднократно выступал в качестве постановщика собственных пьес, был творческим наставником многих замечательных актеров этого театра. По мотивам произведений Островского был создан ряд опер, среди которых наиболее известны «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова, «Воевода» П. И. Чайковского, «Вражья сила» А. Н. Серова. В.А. Федоров |
|
С.-Петербургская еп., на берегу р. Ояти. Существовал до 1448. Здесь покоились благочестивые родители прп. Александра Свирепого - Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины прп. Александра, в бывшем селении Мандеры, на правом берегу Ояти, недалеко от монастыря была устроена деревянная часовня. С.В. Булгаков |
|
ОСТРОГ - город в Малороссии (Ровенская обл.) на р. Вилии. 13 тыс. жит. Известен с 1100. Во 2-й пол. XII в. входил в состав Владимиро-Волынского княжества, в XIII - 1-й пол. XIV вв. - Галицко-Волынского; во 2-й пол XIV в. захвачен Литвой; с 1386 до н. XVII в. принадлежал кнн. Острожским. В 1576 кн. К. Острожский основал Греко-славяно-латинскую академию. В 1576 - 82 в Остроге жил первопечатник Иван Федоров, который в 1578 основал здесь типографию (напечатаны Букварь, 1578, Новый Завет, 1589, Библия, 1581, и др.). В 1793 вошел в состав России, в 1920 - 39 захвачен Польшей. В 1939 возвращен России. Музеи: историко-краеведческий, художественный, истории книги и книгопечатания, мемориальный музей генерала армии А. И. Антонова. В 1981 Острог объявлен Гос. историко-культурным заповедником. Сохранились: замок Острожских на Замковой горе (XIV-XVI вв.), Богоявленская церковь (XV в.), башни - Мурована (Каменная, XIV-XVI вв.) и Круглая (Новая, XVI в.). Близ замка - фрагменты городских укреплений (остатки Татарской и Луцкая надвратная башни, обе - XVI в.). На окраине Острога, в с. Межирич, - Свято-Троицкий Межиричский мужской монастырь-крепость (XV -XVI вв.); Троицкая церковь (XV в.) и корпуса-кельи с двумя круглыми башнями на торцах. |
|
ОСТРОГОЖСК - город в Воронежской обл., центр Острогожского р-на. Расположен на Среднерусской возвышенности, на р. Тихая Сосна. Население 36,7 тыс. чел. Возник в 1-й четв. XVII в. по указанию царя Алексея Михайловича. В 1652 (считается годом основания города) на Острогожском городище был построен острог в системе Белгородской засечной черты на южной границе Русского государства. Город в просторечии назывался Рыбным, т. к. здесь был главный склад рыбы, вывозимой во внутренние губернии с Дона. |
|
Михаил Васильевич (12.09.1801-20.12.1861), математик и механик. Сформулировал общий вариационный принцип для неконсервативных систем. Труды по математическому анализу, математической физике, аналитической и небесной механике, гидромеханике, теории упругости, баллистике. |
|
ОСТРОМИР - государственный деятель и полководец Древней Руси сер. XI в. Новгородский посадник. Остромир был «близоком» (свойственником) Изяслава Ярославича и фактически его соправителем, управляя значительной частью Киевского государства - Новгородской землей. В Софийской первой летописи под 1054 есть запись о «посажении» его кн. Изяславом в Новгороде и о гибели в войне с чудью. Однако еще Н.М. Карамзин обратил внимание, что, по свидетельству Послесловия к Евангелию, заказанному Остромиром (См.: «Остромирово Евангелие»), в 1057 он был жив. |
|
ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ - древнейшая датированная древнерусская книга, написанная в 1056 - 57 по заказу новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием. «Остромирово Евангелие» - великолепный образец искусства книги Киевской Руси: в нем три больших изображения евангелистов, красочные с золотом заставки, множество разрисованных заглавных букв - «инициалов», в оформлении которых, возможно, отразились древние, языческие верования славян. «Остромирово Евангелие» хранилось, очевидно, в новгородском Софийском соборе, затем оказалось в Москве в одной из кремлевских церквей. В 1720, согласно указу Петра 1 о собирании и списывании «исторических рукописных книг», «Остромирово Евангелие» было отправлено в Петербург; в 1805 оно было совершенно случайно найдено в гардеробе Екатерины II и в 1806 было передано в Публичную библиотеку (совр. Государственная публичная библиотека им. Салтыкова-Щедрина), где хранится до сих пор. |
|
ОСУЖДЕНИЕ - моральное порицание, хула, опорочивание. В сознании человека Святой Руси чаще всего воспринимается отрицательно, как грех, согласно слову Божию: «Не судите да не судимы будете». В «Изборнике 1076 г.» говорится: «Вглядимся в себя, не осуждая других, ведь много и в нас такого, за что осуждаем иных». Тому же учит и св. Дмитрий Ростовский: «Не суди другого за грех, но избавь себя самого от греха осуждения». Русские пословицы: «Не осуждай и не осужден будешь. Глупый осудит, а умный рассудит. Сперва рассуди, а там осуди. Не суди других, не осудишься от них». Когда мы бываем недовольны собой, то осуждаем не самих себя, не свою душу, а свои поступки; точно так же надо относиться и к другим людям: осуждать их поступки, а не их самих, не их душу. О. Платонов |
|
Новгородская еп., в Крестецком у., в окрестностях Новгорода. Существовал в н. XV в.; упоминается в 1420; возобновлен в 1462 архиеп. Новгородским Ионою. Здесь находилась местночтимая Тихвинская икона Богоматери и почивали мощи архиеп. Ионы. |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
ОТЕЧЕСТВО - одно из изображений Св. Троицы: на престоле в белых одеждах старец - Бог Саваоф, на коленях которого Христос в образе отрока; Дух Святой представлен белым голубем в лучах, исходящих из уст Саваофа, или окруженным сферою, которую держит Отрок-Христос. Как самостоятельная икона встречается в храмах крайне редко, но иногда занимает центральное место в верхнем ряду икон иконостаса - праотеческом чине. Изображение Саваофа неоднократно запрещалось Православной церковью, начиная с VII Вселенского собора (787), что подтверждено в России Великим Московским собором в 1655. В.Ф. |
|
ОТЖИНКИ - См.: ПОМОЧИ. |
|
ОТРАДА - чудотворная икона Пресвятой Богородицы. - См.: ВАТОПЕДСКАЯ. |
|
ОТРОКИ - в Древней Руси одна из категорий служилых людей. В X-XI вв. так называли младших дружинников, князей и др. влиятельных особ, принимавших участие в походе и сборе дани. Отроки ведали также княжеским хозяйством и находились в личном услужении у князей. Согласно Русской Правде (XII в.) отроки - лица низшей княжеской администрации, осуществлявшей суд, сбор пошлин, взимание налогов. |
|
Тверская еп,, в Твери. Основан ранее XIII в. В летописях в первый раз упоминается о нем под 1205 и под 1206, как о монастыре уже благоустроенном. Название свое «Отрочь» он получил оттого, что здесь устроен был «детинец», в котором находились отроки великокняжеские для наблюдения за Новгородскими пределами и ограждения великокняжеских владений от нападения новгородцев. Монастырский соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы был построен в 1722 на месте старого. В монастыре сохранялись следующие местночтимые иконы и достопримечательности: 1) икона Успения Пресвятой Богородицы, в иконостасе соборного храма, с левой стороны Царских врат; она была в великом почитании у всех жителей города (15 августа бывал крестный ход из кафедрального собора в монастырь); 2) икона вмц. Варвары (по устному преданию, бывшая келейною иконою свт. Филиппа, митр. Московского); эта св. икона зимою стояла в верхнем теплом храме, а в летнее время вносилась в Успенский собор и поставлялась отдельно близ иконостаса, на особом треножнике; при ней хранились частицы мощей вмц. Варвары и свт. Филиппа, вложенные в особый серебряный ковчежец; этому св. образу каждый вторник пелся молебен с акафистом; 3) место заключения и мученической кончины свт. Филиппа, прежде сырой и мрачный подвал, потом превращенный в часовню в древнерусском стиле, освященную в 1902; 4) находящаяся в соборном храме рака свт. Филиппа с изображением его и частицею св. мощей; 5) часовня, сооруженная близ соборного храма в северо-западном углу, на месте могилы свт. Филиппа. С.В. Булгаков |
|
ОХАНСК - город в Пермской обл., центр Оханского р-на. Расположен в Среднем Предуралье, пристань на правом берегу Камы (Боткинское вдхр.). Население 8,9 тыс. чел. Впервые упоминается в 1597 как с. Оханное. С 1781 город Оханск. |
|
ОХОТСК - поселок городского типа в Хабаровском крае, центр Охотского р-на. Расположен на р. Кухтуй, впадающей в Охотское море. Население 7,4 тыс. чел. Основан в 1641 казаками. |
|
ОХОТСКОЕ МОРЕ (от названия реки Охота; прежнее название Ламское море, Камчатское море), полузамкнутое море Тихого океана, у восточных берегов Азии. Омывает берега России и Японии. В 1733 начались работы Великой Северной экспедиции, участники которой засняли почти все берега Охотского моря. В 1805 И. Крузенштерн провел съемку восточного берега Сахалина. В 1849 - 55 Г. И. Невельской исследовал юго-западные берега Охотского моря и устье Амура, доказав, что между Сахалином и материком существует пролив. Наиболее полную сводку по гидрологии моря сделал С.О. Макаров (1894). |
|
ОЧАКОВ - город на берегу Днепровского лимана Черного моря, 19 тыс. жит. В к. XV в. на месте разрушенной крепости Дашев крымский хан Менгли-Гирей построил крепость Кара-Кермен («Черная крепость»), которая перешла к Турции и была названа Ачи-Кале. В ходе Русско-турецкой войны 1787 - 91 русская армия под командованием Г. А. Потемкина в 1788 штурмом овладела крепостью. По Ясскому мирному договору 1791 Очаков отошел к России (с 1795 город). |
|
ОЧЕРКИ РОССИИ - периодическое издание, выходившее в Москве в 1838-42. Вышло пять выпусков (томов). В издании печатались статьи, материалы, исторические документы и очерки исторического, географического, этнографического характера. Издание сыграло большую роль в развитии русского национального самосознания и стало одной из фактических основ нарождающейся славянофильской идеологии. Среди сотрудников издания следует отметить А.Ф. Вельтмана, О.С. Евецкого, Д.В. Пассека, А.П. Рославского-Петровского, И.И. Срезневского. В «Очерках России» проводилась мысль о решающей значимости национальных обычаев: «Обычаи народа в обширном смысле есть сокровищница его прошедшего, его знаний, философии, медицины, всей его жизни, его особенности и самобытности. Без этой особенности народ был бы бесхарактерен, несчастен, ничтожен. Доколе жив и силен народ, до того времени живы и сильны его обычаи. Они могут выдержать вековую борьбу с противодействием людей, даже природы, и гибель их, без замены другими чисто народными обычаями, служит предвестником гибели народной... Напрасно думают иные писатели уничтожить обычаи - как предрассудки и заблуждения народа. В народе есть высокая философия, которой он учится, правда, не в школах, есть бессознательные знания, которые часто идут впереди науки, как знания магнетизма, предания о переворотах земли и др. ...Худо человеку без собственного характера, горе народу без национальности. Эта национальность, более всего выражаемая и хранимая обычаями, составляет часть жизни целого человечества: каждый народ в этом отношении дополняет один другого, и доколе существует, составляет необходимое звено в неразгаданной цепи человечества». |