Приглашаем посетить сайт
[176]
ГЛАВА 19. Оракулы
В разных частях эллинского мира было много таких святилищ, в которых давались верующим прорицания от имени божества, которому было посвящено святилище, его жрецами или, по крайней мере, при их содействии. Такие святилища назывались manteia или crhsthria, а получавшиеся в них вопрошающими ответы - manteia или crhsmoi *.
Для удобнейшего обозрения оракулов ученые делят их на группы по способам, которыми были сообщаемы прорицания: а) оракулы знаков, которые подразделяются на два вида смотря по тому, состояли ли эти знаки в явлениях природы без всякого участия людей или получались при помощи каких-либо искусственных приспособлений (например, жребиев); б) оракулы экстаза или вдохновения, где ответы были сообщаемы устами вдохновенного богом пророка; в) такие оракулы, в которых божество сообщало свои откровения во сне или в различных видениях, являвшихся в святилище; наконец, г) такие, в которых были вопрошаемы не божества, а души усопших, нарочно для этого вызываемые. В некоторых местностях, впрочем, встречаются рядом различные виды предсказаний.
Оракулов было очень много в Элладе, но известность их была далеко не одинакова, так что о многих мы ничего не знаем, кроме имени, и не можем определить, к какому виду они принадлежали. Мы ограничимся обозрением только наиболее известных оракулов-
Об оракулах вообще кроме сочинений Буше-Леклерка, Вискемана и Пабста, указанных в конце предыдущей главы, ср. Christmann, Allgem. Geschichte der vornehmsten Orakel, Berl. 1780; - Clavier, Memoire sur les
[177]
G. Wolff, De novissima oraculorum aetate, Berl. 1854. - Schoenbom, Ueber d. Wesern des Apollon u. die Verbreitung seines Dienstes, Berl. 1854. - R. Hendess, Oracula graeca quae ap. scriptores graecos Latinosque extant, Hal. 1877. - L. Reyter, Das Orakelwesen bei d. Griechen u. Romern Progr. Diekirch. 1894.
Сноски
Страница 176 :
* Crhsthrion и crhsmoV происходят от одного корня - глаголы craw - даю прорицание, craomai - спрашиваю оракул.